La cultura iberoamericana es un gran capital compartido por una comunidad marcada por la lengua, la memoria histórica, la literatura, el pensamiento, pero su capacidad de influencia aún no ocupa en el mundo el lugar que le correspondería. Esta es la principal conclusión de un debate celebrado en la Fundación Ramón Areces, organizado con Casa América, para analizar ‘La proyección de la cultura iberoamericana en el nuevo escenario global’.
Moderado por el investigador del Instituto de Historia del CSIC Manuel Lucena, ha reunido a los escritores Juan Gabriel Vásquez, Anna Caballé y Fernando Iwasaki para dialogar sobre la existencia de una historia común entre España, Portugal y América Latina. También se ha analizado el papel global del español, la circulación literaria a ambos lados del Atlántico y los desafíos que plantea la inteligencia artificial (IA) para las lenguas, la creatividad y la soberanía cultural.
Vásquez, Caballé e Iwasaki han defendido la necesidad de superar la fragmentación histórica de Iberoamérica y han alertado de que “el desarrollo de la IA puede agravar la subordinación del español en el ámbito científico, tecnológico y cultural”. Todos ellos han reivindicado el legado del boom latinoamericano, el papel de la industria editorial española y la aportación del pensamiento latinoamericano a los debates internacionales.
En este debate, los tres participantes han coincidido en la necesidad de superar las disputas históricas y la dispersión que han dificultado la construcción de un espacio cultural compartido. También han defendido que la proyección internacional de Iberoamérica no debe descansar exclusivamente en sus grandes figuras literarias, sino incorporar el pensamiento, la investigación, la educación y la capacidad de intervenir en los debates que están definiendo el futuro.
La escritora y crítica literaria Anna Caballé ha propuesto “impulsar los estudios iberoamericanos como un campo académico propio”. Según ha señalado, aunque las universidades cuentan con áreas dedicadas a la literatura española, hispanoamericana, portuguesa o brasileña, considera que falta una disciplina consolidada que permita estudiar conjuntamente las tradiciones culturales de este espacio.
“Echo de menos aquí a José Saramago”, ha señalado Caballé, quien ha recordado el papel del Nobel portugués como defensor del ‘iberoamericanismo’. En particular, ha evocado La balsa de piedra, la novela en la que Saramago imaginó la separación de la Península Ibérica del continente europeo y su desplazamiento por el Atlántico hacia América Latina en busca de una comunidad cultural compartida.
Esta escritora se ha mostrado optimista sobre la capacidad de Iberoamérica para ganar influencia, aunque ha advertido de que la fragmentación continúa siendo uno de sus principales obstáculos. A su juicio, “es necesario aceptar las diferencias y las distintas interpretaciones del pasado sin renunciar a un horizonte común a ambos lados del Atlántico”.
Por su parte, Juan Gabriel Vásquez ha abordado esa dificultad desde la experiencia latinoamericana, a la que ha descrito como marcada por un “temperamento centrífugo, una tendencia a la disgregación que ha impedido convertir la lengua y las referencias compartidas en un proyecto sostenido”. El escritor colombiano ha recordado que América Latina ha sido, en buena medida, un territorio construido y reconstruido a través de sus relatos, y que “la disputa por contar su historia ha enfrentado a los poderes políticos, religiosos y coloniales con la voz de sus propios ciudadanos”.
Para Fernando Iwasaki, Iberoamérica puede entenderse como el “Extremo Occidente”, una comunidad cuya pertenencia cultural parece evidente y que, sin embargo, continúa cuestionándose a sí misma. También ha advertido de que “las heridas históricas siguen condicionando las relaciones entre sus sociedades y dificultan la superación de las controversias heredadas”.
Este encuentro ha dedicado parte de su tiempo a analizar el boom latinoamericano y las condiciones que permitieron que sus autores alcanzaran una proyección internacional sin precedentes. Iwasaki ha recordado que la difusión del español no depende únicamente de los grandes nombres de la literatura. También ha destacado la influencia de las telenovelas latinoamericanas en el aprendizaje de la lengua en otros países. “El éxito de producciones populares como Pasión de Gavilanes demuestra que la cultura de masas puede desempeñar un papel decisivo en la expansión internacional del español”, ha afirmado.
También ha habido tiempo para hablar de tecnología y reflexionar sobre el desarrollo de la inteligencia artificial (IA) y a sus posibles consecuencias para el futuro del español y de la cultura iberoamericana. Los tres escritores se han mostrado preocupados sobre cómo esta innovación puede “condicionar el acceso a la información, la producción de conocimiento y la circulación de contenidos termine reproduciendo una jerarquía lingüística y cultural en la que el inglés mantenga una posición dominante”.
Iwasaki ha advertido de la distancia entre la importancia del español como lengua hablada y de creación cultural y su peso en determinados ámbitos científicos y académicos internacionales. Sin cuestionar la necesidad de aprender otras lenguas, ha alertado de los “efectos de una arquitectura tecnológica diseñada desde parámetros ajenos a las comunidades que después utilizan sus herramientas”.
En este sentido, Vásquez ha puesto el acento en la falta de control ciudadano sobre el desarrollo de la IA. Este escritor ha alertado “de los riesgos de una tecnología que avanza lejos de una fiscalización pública suficiente” y ha recordado el caso de un supuesto filósofo cuya obra, aparentemente convincente, acabó siendo una creación experimental de IA. El episodio, según ha explicado, ilustra “la facilidad con la que pueden construirse identidades ficticias y relatos capaces de confundir a los lectores”.
Caballé ha cerrado este encuentro literario con una reflexión sobre la propia naturaleza de la inteligencia. “La IA no es inteligencia”, ha aclarado. La escritora ha defendido, asimismo, que la inteligencia humana nace de la conciencia de lo que se desconoce y de la curiosidad que impulsa a aprender, investigar y crear. A su juicio, “esa aventura del conocimiento no debe confundirse con la capacidad de procesar grandes cantidades de datos”. La autora se ha declarado partidaria de “poner límites al desarrollo indiscriminado de estas tecnologías y defendió la necesidad de una sociedad civil informada, activa y capaz de intervenir en las decisiones que afectan a su futuro”.
